테베의 크라테스
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1. 개요
테베의 크라테스는 고대 그리스의 철학자로, 키니코스 학파의 신봉자였다. 그는 막대한 재산을 포기하고 아테네에서 디오게네스의 제자로 활동하며, 소박하고 금욕적인 삶을 살았다. 크라테스는 제논의 스승이기도 하며, 그의 철학은 스토아 철학 형성에 영향을 미쳤다. 그는 히파르키아와 결혼하여 부부 간의 평등을 실천했으며, 이상적인 키니코스 학파의 삶을 시로 표현하기도 했다.
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- 테바이 사람 - 핀다로스
고대 그리스 서정 시인이자 보이오티아 키노스케팔라이 출신인 핀다로스는 현존하는 작품이 많은 유일한 보이오티아 시인으로, 그의 작품은 고대 그리스의 신화, 종교, 가치관, 사회상을 보여주며, 특히 《승리 기념시》는 4대 범그리스 경기 승리자들을 찬양하는 대표작이다. - 키니코스 철학자 - 메가라의 텔레스
메가라의 텔레스는 기원전 3세기경 메가라에서 활동하며 이전 철학자들과 견유학을 가르친 철학자로, 그의 강연 발췌본은 현존하는 가장 오래된 키니코스 강론으로서 헬레니즘 세계에 대한 통찰과 소크라테스, 디오게네스, 그리고 여러 철학자들의 작품 단편을 보존하고 있어 중요한 가치를 지닌다. - 키니코스 철학자 - 안티스테네스
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파나이티오스는 기원전 185년경 로도스 섬에서 태어나 스토아 학파의 중추적인 인물로, 스키피오 아이밀리아누스 등과 교류하며 스토아 철학을 전파하고 윤리학에서 독자적인 사상을 전개했으며, 저서 『의무론』은 키케로에게 영향을 주었다.
| 테베의 크라테스 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 이름 | 크라테스 |
| 원어 이름 | Κράτης ὁ Θηβαῖος (크라테스 호 테바이오스) |
| 출생 | 기원전 365년경, 테베 |
| 사망 | 기원전 285년경 (80세), 보이오티아 |
| 배우자 | 히파르키아 |
| 영향 받은 인물 | 디오게네스 |
| 영향을 준 인물 | 히파르키아, 메트로클레스, 제논 |
| 철학 | |
| 분야 | 서양 철학 |
| 시대 | 헬레니즘 철학 |
| 사조 | 견유학파 |
| 관심사 | 견유학파, 금욕주의 |
2. 생애
크라테스는 기원전 365년경 테베에서 태어났다.[3] 아스콘두스의 아들로 막대한 재산을 상속받았으나, 아테네에서 키니코스 학파의 가르침에 따라 가난한 삶을 살기 위해 재산을 포기했다. 디오게네스 라에르티오스는 크라테스가 테베 시민들에게 돈을 나눠준 이야기와, 돈을 은행가에게 맡기면서 아들들이 철학자가 되지 않으면 가난한 사람들에게 나눠주라는 조건으로 아들들에게 돈을 돌려주도록 했다는 이야기를 전한다.[4]
아테네로 이주한 그는 시노페의 디오게네스의 제자가 되었다고 전해진다. 플루타르코스는 크라테스를 유쾌하고 소박한 삶을 산 인물로 묘사했다. 그는 다리가 불편하고 어깨가 굽은 기형이었다고 하며,[7] 어떤 집에든 들어가면 사람들이 기쁘게 그를 맞이하고 존경했기 때문에 '문을 여는 사람'(θυρεπανοίκτηςel)[8]이라는 별명을 얻었다.
크라테스는 마로네이아의 히파르키아와 결혼했는데, 그녀는 그의 제자 중 한 명인 메트로클레스의 누이였다. 히파르키아는 크라테스의 삶과 가르침에 매료되어 부유한 환경을 버리고 그와 결혼했다. 이 결혼은 상호 존중과 평등을 바탕으로 했다는 점에서 특별했으며, 히파르키아가 공개적으로 크라테스와 함께 다녔다는 사실은 당시 여성의 행동 규범에 비추어 더욱 주목받았다. 이들은 최소 두 명의 자녀(딸과 파시클레스라는 아들)를 두었다.
크라테스는 키티온의 제논의 스승이었으며,[12] 제논은 스토아 철학을 발전시키는 데 있어 크라테스에게 큰 영향을 받았다. 크라테스는 기원전 307년경 데메트리우스 팔레레우스가 추방되었을 때 테베에 있었으며,[16] 기원전 285년경 보이오티아에서 노환으로 사망했다고 전해진다.[24]
2. 1. 출생과 배경
크라테스는 테바이에서 태어났다. 태어난 해는 확실치 않다. 디오게네스 라에르티오스는 그의 전성기를 기원전 328년부터 기원전 325년 사이(제113 올림피아드)로 잡고 있다.[37] 아스콘두스의 아들로 막대한 재산을 상속받았지만, 아테네에서 키니코스 학파적으로 빈곤한 삶을 살기 위해 자신의 재산을 버렸다고 전해진다. 이와 관련하여 다양한 일화가 전해지는데, 거지 왕에 관한 비극 텔레포스를 본 것이 재산을 테바이 시민에게 주는 계기가 되었다는 이야기가 있다.[37] 또 다른 이야기로는, 돈을 은행가에게 맡기면서 아들들이 철학자가 되지 않으면 가난한 사람들에게 나눠주라는 조건으로 아들들에게 돈을 돌려주도록 했다고 한다.[4]그는 아테네로 이주했는데, 전설에 따르면 시노페의 디오게네스의 제자가 되었다고 한다. 크라테스는 아카이아의 브리슨[5]과 스틸폰[5]의 제자로 묘사되기도 한다.
2. 2. 재산 포기와 키니코스 학파 입문
크라테스는 테바이에서 태어났으며, 정확한 출생 연도는 알려져 있지 않다. 디오게네스 라에르티오스는 그의 전성기를 기원전 328년부터 기원전 325년 사이(제113 올림피아드)로 추정한다.[37] 그는 아스콘두스의 아들로 막대한 재산을 상속받았으나, 아테네에서 키니코스 학파의 가르침에 따라 가난한 삶을 살기 위해 재산을 포기했다고 전해진다.이와 관련하여 여러 이야기가 전해진다. 한 이야기에 따르면, 크라테스는 거지 왕에 관한 비극 〈텔레포스〉를 보고 감명을 받아 자신의 전 재산을 테바이 시민들에게 나누어 주었다고 한다.[37] 다른 이야기에서는, 크라테스가 돈을 은행가에게 맡기면서 아들들이 철학자가 되지 않으면 가난한 사람들에게 나눠주라는 조건을 걸었다고 한다.[4]
그는 아테네로 이주하여 시노페의 디오게네스의 제자가 되었다고 알려져 있다. 크라테스가 자신을 "디오게네스의 동료 시민"이라고 언급한 기록이 있지만,[5] 아카이아의 브리슨이나 스틸폰의 제자였다는 설도 있다. 그는 유쾌하고 소박한 삶을 살았으며, 플루타르코스는 그를 다음과 같이 묘사했다.
크라테스는 다리가 불편하고 어깨에 혹이 있었다고 전해진다.[27] 그는 "θυρεπανοίκτηςel(문을 여는 사람)"이라는 별명을 얻었는데, 이는 그가 어떤 집에 들어가든 사람들이 기꺼이 그를 맞이하고 존경했기 때문이다.[28]
2. 3. 결혼과 가족
마로네이아의 히파르키아는 메트로클레스의 누이로, 크라테스의 제자 중 한 명이었다. 히파르키아는 크라테스의 삶과 가르침에 매료되어, 부유한 환경을 버리고 크라테스와 결혼했다.[11] 이 결혼은 고대 아테네에서 부부 간의 상호 존중과 평등을 바탕으로 했다는 점에서 특별했다. 히파르키아가 크라테스와 함께 공개적으로 어디든 나타났다는 이야기는, 존경받는 여성들은 그런 식으로 행동하지 않았기 때문에 더욱 주목받았다.[11] 시니컬한 파렴치함의 일부로, 그들은 공공장소에서 성관계를 가졌다고 한다.[11]크라테스와 히파르키아는 적어도 두 명의 자녀를 두었는데, 딸 하나와 파시클레스라는 아들이 있었다. 크라테스는 아들을 사창가에 데려가 성을 가르쳤다고 하며, 딸에게는 구혼자들과 한 달 동안의 시험 결혼을 허용했다.[24]
2. 4. 제논과의 관계와 죽음
키티온의 제논은 세기 말에 크라테스의 제자가 되었으며,[12] 스토아 철학을 발전시키는 데 있어 크라테스에게 가장 큰 영향을 받았다. 제논은 항상 크라테스를 존경했으며, 크라테스에 대한 몇몇 기록은 아마도 제논의 저술을 통해 우리에게 전해졌을 것이다.[24]크라테스는 기원전 307년경 데메트리우스 팔레레우스가 추방되었을 때 테베에 있었던 것으로 보인다.[16] 그는 매우 늙어 사망했으며 (기원전 285년경), 보이오티아에 묻혔다고 한다.[24]
3. 철학
크라테스는 철학적 주제에 관한 편지를 썼는데, 디오게네스 라에르티우스는 그 문체를 플라톤의 문체에 비유했다.[17] 하지만 이 편지들은 현재 전해지지 않으며, 크라테스에게 귀속된 36개의 견유학파 서신은 후대의 1세기에 쓰여진 것이다.[17] 크라테스는 또한 몇 편의 철학적 비극과 "게임"()이라는 작은 시도 썼다.
그의 사상은 몇몇 단편으로 남아있다. 그는 디오게네스보다 온건한 금욕주의를 가르쳤다. 그는 사람들이 렌즈콩 외에 다른 것을 선호하지 않도록 했는데, 사치와 낭비가 도시 반란과 폭동의 주요 원인이었기 때문이다.[19] 이 농담은 아테나이오스의 ''데이프노소피스타이'' 4권에서 견유학자들이 렌즈콩 수프만 먹는 장면으로 풍자되기도 했다.[20]
그의 시 중 하나는 솔론의 무사 찬가를 패러디한 것이다. 솔론이 번영, 명성, "정당하게 획득한 재산"을 원했던 반면, 크라테스는 전형적인 견유학파의 소망을 가졌다.
크라테스는 호메로스가 크레타를 묘사한 것을 패러디하여 이상적인 견유학파 국가를 묘사하는 시도 썼다.[22] 이 도시를 ''페라''라고 불렀는데, 이는 견유학파가 가지고 다니는 지갑을 의미하는 그리스어이다.
크라테스는 시에서 대부분의 사람들이 휩싸여 있는 정신적 혼란을 '투포스'()라는 단어로 표현했는데, 이는 안개나 연기를 의미한다. 견유학파는 이 안개를 걷어내고 세상을 있는 그대로 보려고 했다.
3. 1. 주요 사상
디오게네스 라에르티우스에 따르면, 크라테스는 철학적 주제에 관한 편지 모음집을 썼는데, 그 문체는 플라톤의 문체와 비슷하다고 한다.[17] 크라테스의 것으로 전해지는 36개의 견유학파 서신이 있지만, 이것들은 후대의 1세기에 쓰여진 것이다.[17] 크라테스는 또한 몇 편의 철학적 비극과, "게임"(Παίγνια|Paigniagrc)이라고 불린 몇 개의 작은 시를 썼다.그의 사상 중 일부는 남아있다. 그는 그의 선배인 디오게네스보다 더 온건한 것으로 보이는 단순한 금욕주의를 가르쳤다. 그는 사람들이 식사에서 렌즈콩 외에 다른 것을 선호하지 않도록 촉구했는데, 사치와 낭비가 도시의 반란과 폭동의 주요 원인이었기 때문이다.[19] 이 농담은 나중에 많은 풍자의 원인이 되었는데, 아테나이오스의 ''데이프노소피스타이'' 4권에서 한 무리의 견유학자들이 식사를 위해 앉아 렌즈콩 수프가 연달아 제공되는 장면이 묘사된다.[20]
그의 시 중 하나는 솔론이 쓴 무사에 대한 유명한 찬가를 패러디했다. 그러나 솔론이 번영, 명성, "정당하게 획득한 재산"을 원했던 반면, 크라테스는 전형적인 견유학파의 소망을 가졌다.
크라테스가 쓴 시의 몇몇 단편도 남아 있는데, 이는 호메로스가 크레타를 묘사한 것을 패러디하여 이상적인 견유학파 국가를 묘사하는 것으로 시작한다.[22] 크라테스의 도시는 ''페라''라고 불리는데, 그리스어로는 모든 견유학파가 가지고 다니는 거지의 지갑을 의미한다.
첫 번째 줄의 단어 ''투포스''(τῦφος|typosel)는 문자 그대로 안개나 연기를 의미하는 단어의 최초의 견유학파 사용 중 하나이다. 견유학파는 대부분의 사람들이 휩싸여 있는 정신적 혼란을 묘사하기 위해 사용했다. 견유학파는 이 안개를 걷어내고 세상을 있는 그대로 보려고 했다.
3. 2. 이상 국가
크라테스는 이상적인 견유학파 국가를 묘사한 시를 썼다. 이 시는 호메로스가 크레타를 묘사한 것을 패러디한 것으로, 크라테스는 자신의 도시를 '페라'라고 불렀다. '페라'는 그리스어로 모든 견유학파가 가지고 다니는 거지의 지갑을 의미한다.[22] 크라테스의 시는 다음과 같다.여기서 ''투포스''()는 문자 그대로 안개나 연기를 의미하는 단어로, 견유학파는 이 단어를 대부분의 사람들이 휩싸여 있는 정신적 혼란을 묘사하기 위해 사용했다. 견유학파는 이 안개를 걷어내고 세상을 있는 그대로 보려고 했다.
3. 3. 저술
디오게네스 라에르티우스에 따르면, 크라테스는 철학적 주제에 관한 편지 모음집을 썼는데, 그 문체는 플라톤의 문체에 비유될 정도였다.[17] 그러나 이 편지들은 현재 전해지지 않으며, 현존하는 36개의 ''견유학파 서신''은 1세기에 쓰여진 것으로 추정된다.[17]크라테스는 또한 몇 편의 철학적 비극과 Παίγνια|Paigniagrc ("게임"으로 번역됨)라는 제목의 짧은 시들을 썼다.
그의 사상은 몇몇 단편으로 남아있다. 그는 디오게네스보다 온건한 것으로 보이는 단순한 금욕주의를 가르쳤다.
그의 철학적 저작 중 일부는 스푸다이오겔로이온의 형태로 유머를 담고 있었다. 그는 사람들이 식사에서 렌즈콩 외에 다른 것을 선호하지 않도록 촉구했는데, 사치와 낭비가 도시의 반란과 폭동의 주요 원인이었기 때문이다.[19] 이 농담은 나중에 많은 풍자의 원인이 되었는데, 아테나이오스의 ''데이프노소피스타이'' 4권에서 한 무리의 견유학자들이 식사를 위해 앉아 렌즈콩 수프가 연달아 제공되는 장면이 묘사된다.[20]
그의 시 중 하나는 솔론이 쓴 무사에 대한 유명한 찬가를 패러디했다. 솔론이 번영, 명성, "정당하게 획득한 재산"을 원했던 반면, 크라테스는 전형적인 견유학파의 소망을 노래했다.
크레테를 묘사한 호메로스의 글을 패러디하여 이상적인 견유학파 국가를 묘사하는 시도 남아있다.[22] 크라테스는 이 도시를 '페라'(Pera)라고 불렀는데, 이는 모든 견유학파가 가지고 다니는 거지의 지갑을 의미하는 그리스어 단어이다.
여기서 '투포스'(τῦφος|투포스el)는 안개나 연기를 의미하는 단어로, 견유학파는 이 단어를 대부분의 사람들이 휩싸여 있는 정신적 혼란을 묘사하기 위해 사용했다. 견유학파는 이 안개를 걷어내고 세상을 있는 그대로 보려고 했다.
4. 평가 및 영향
크라테스와 히파르키아의 관계는 여러 허구적 이야기의 주제가 되었는데, 예를 들어 17세기에 이탈리아 수녀 클레멘차 닌치가 쓴 희곡 Spozalizio d' Ipparchia filosofait나 크리스토프 마르틴 빌란트의 소설 『Krates und Hipparchia』(1804)가 있다. 마르셀 슈보브는 1896년에 쓴 작품 Vies imaginaires프랑스어에 크라테스의 허구적 전기 소설을 실었다.
참조
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웹사이트
Crates of Thebes
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2021-07-22
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http://www.perseus.t[...]
2021-07-22
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His year of birth is uncertain. He flourished c. 328–5 BC ([[Olympiad]] 113) according to Diogenes {{harvnb|Laërtius|1925c|loc=§ 87}}, 365 BC is a reasonable guess for his year of birth.
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EB1911
Crates (philosophers)
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Sextus Empiricus Outlines of Pyrrhonism Book I section 153
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'{{harvnb|Laërtius|1925|loc=§ 15}}; {{harvnb|Laërtius|1925d|loc=§ 105}}; {{harvnb|Laërtius|1925e|loc=§ 2}}, etc.'
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문서
'{{harvnb|Laërtius|1925c|loc=§ 95}} The list of pupils at vi. 95 are at the end of the Life of Metrocles, but probably refer to Crates. Cf. R. Bracht Branham, Marie-Odile Goulet-Cazé, (2000), The Cynics: The Cynic Movement in Antiquity and Its Legacy, pp. 392, 398; pointing out that, Diogenes {{harvnb|Laërtius|1925c|loc=§ 98}}, also returns to the biography of Crates.'
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Suda, Stilpo
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ホメーロス『[[オデュッセイア]]』19. 172-74。「葡萄酒色の大海の真只中に、クレタなる土地があり、美しく肥沃でもあり、四方を海に囲まれております。」[[松平千秋]]・訳（岩波書店）
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서적
그리스 철학자 열전
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